26 October 2011
还能在低吗？
文 ： 郑丁贤
转载 ： 星洲日报|评论|
有没有玩过一个游戏？
在派对上，音乐响起，参加者一个接一个，仰面朝天，从一根横杆下穿过去；如果身体碰到杆子，或是跌倒在地，就被淘汰。
这是考腰力和腿力的游戏；杆子愈来愈低，难度愈来愈高，通过者愈来愈少。
围观者配合音乐，在一旁鼓掌呐喊，氛围高涨，大家都很high。
最后一个人，把身体从正面弯曲成弓形，距离地面仅仅几寸，惊险的穿过横杆，以最低胜出。
当然，我们这个年龄，腰力和腿力不行，要低也不行，只能挺直腰骨，直直撞过去，不但撞杆，还会撞壁；最好不要勉强玩这个游戏，伤了腰骨不值得。
年轻一代，腿力好，腰力强，要多低，有多低；可以尽兴的玩。
尤其是青年政客。
凯里拿林冠英的公子为对象，耍弄“乳房村”。
攻击政治对手，连无辜的孩子都扯进是非圈子，道德感不高，算是低了。
不，还不够低，可以继续降下杆子。
马青团大会，有代表上台演说，戴上墨镜，扮演盲佬。
当然是嘲弄林吉祥，指林吉祥不敢把墨镜拿下，因为无眼见祖宗。
林伯伯患眼疾，被逼戴墨镜保护眼睛，已经怪不幸了，还被人当笑柄；同情心缺乏，同理心缺席。这种道德水平，真的很低。
够低了吗？不，还是不够低。
民主行动党的人才，在公开场合，要蔡细历“x家铲”。前面那个字，正统汉字无法印出，实际上，也不符合文明社会规范，所以只能用x代表，它的意思，就是要别人全家都涅盘归西天。
蔡细历和你政见不同，彼此各有从政做法，有需要咒他全家吗？
真的很低了，还能再低吗？
马来西亚的政治伦理，要搞到如此低吗？
不同的政党，相异的理念，是正常的政治现象。大家可以依循文明的方式，进行比较和辩论，让民众来判断和选择。
然而，政党之间的恶斗，让政治生态恶质化。
青年从政者吃了政治摇头丸，脑袋膨胀，骨骼却疏松了，一旦音乐响起，一骨碌就弯身穿过。
加上围观者助兴，更是忘我，粗俗不堪。
最终，是自己丢了格调，连带的把大马的政治水平也拉低了。
青年人，要搞政治，先注意自己的修养吧！ （星洲日报／马荷加尼‧作者：郑丁贤‧《星洲日报》副总编辑）
转载 ： 星洲日报|评论|
有没有玩过一个游戏？
在派对上，音乐响起，参加者一个接一个，仰面朝天，从一根横杆下穿过去；如果身体碰到杆子，或是跌倒在地，就被淘汰。
这是考腰力和腿力的游戏；杆子愈来愈低，难度愈来愈高，通过者愈来愈少。
围观者配合音乐，在一旁鼓掌呐喊，氛围高涨，大家都很high。
最后一个人，把身体从正面弯曲成弓形，距离地面仅仅几寸，惊险的穿过横杆，以最低胜出。
当然，我们这个年龄，腰力和腿力不行，要低也不行，只能挺直腰骨，直直撞过去，不但撞杆，还会撞壁；最好不要勉强玩这个游戏，伤了腰骨不值得。
年轻一代，腿力好，腰力强，要多低，有多低；可以尽兴的玩。
尤其是青年政客。
凯里拿林冠英的公子为对象，耍弄“乳房村”。
攻击政治对手，连无辜的孩子都扯进是非圈子，道德感不高，算是低了。
不，还不够低，可以继续降下杆子。
马青团大会，有代表上台演说，戴上墨镜，扮演盲佬。
当然是嘲弄林吉祥，指林吉祥不敢把墨镜拿下，因为无眼见祖宗。
林伯伯患眼疾，被逼戴墨镜保护眼睛，已经怪不幸了，还被人当笑柄；同情心缺乏，同理心缺席。这种道德水平，真的很低。
够低了吗？不，还是不够低。
民主行动党的人才，在公开场合，要蔡细历“x家铲”。前面那个字，正统汉字无法印出，实际上，也不符合文明社会规范，所以只能用x代表，它的意思，就是要别人全家都涅盘归西天。
蔡细历和你政见不同，彼此各有从政做法，有需要咒他全家吗？
真的很低了，还能再低吗？
马来西亚的政治伦理，要搞到如此低吗？
不同的政党，相异的理念，是正常的政治现象。大家可以依循文明的方式，进行比较和辩论，让民众来判断和选择。
然而，政党之间的恶斗，让政治生态恶质化。
青年从政者吃了政治摇头丸，脑袋膨胀，骨骼却疏松了，一旦音乐响起，一骨碌就弯身穿过。
加上围观者助兴，更是忘我，粗俗不堪。
最终，是自己丢了格调，连带的把大马的政治水平也拉低了。
青年人，要搞政治，先注意自己的修养吧！ （星洲日报／马荷加尼‧作者：郑丁贤‧《星洲日报》副总编辑）
24 October 2011
1千499万5千人的周末
文 : 郑丁贤
转载 ： 星洲日报|评论|
周六当天，我在八打灵再也的商场，一边用餐，一边看着往来的人流。
商场里，人群和往常一样多；马来人、华人，以及准备庆祝屠妖节的印裔。
穆斯林或非穆斯林，携家带眷的，在商场购物、用餐、闲逛；这是一个写意的周末，也是平静的马来西亚周末。
我不经意想到，不远处沙亚南，此刻正在举行“百万信徒大集会”。
几天来，部份政治领袖发表了支持集会的谈话，《马来西亚前锋报》连日封面显著报导，鼓励群众参加大集会，一些社交网站也大串连，号召穆斯林响应。
要是一次百万，或是10万人的大集会，会让这座城市，这个国家热爆。
而此刻，大家却都是悠哉闲哉。
商场里的穆斯林同胞，为何不去参加这项“捍卫穆斯林权益”的集会？
难道他们不够虔诚？不比参加者更加热爱本身的宗教？
而商场里的非穆斯林，为何不躲在家里？难道他们不担心出门的安全，或至少会出现大塞车？
报社传来消息，沙亚南体育场内，大概只有千来人，主办当局还在等待更多车队抵达，必须延迟开始。
再过一个半小时，已经要过了午后，看来，不能够再延了；大集会宣布开始，场内约有5千人，包括许多组队前来的学生，似乎是一次校外旅行。
哈山阿里现身了，依布拉欣阿里也出现了，霹雳州宗教司哈鲁沙尼发表了演讲。
大会还在进行，人群却已经陆续离去，可以容纳8万人的体育场，额外冷清，只有中央地带剩下人群。
没有百万，没有10万，没有1万。
国内有1千500万穆斯林人口；这5千人，只是一个零星的小撮。
大部份的穆斯林，都在进行例常的活动，就好像眼前的商场景象。
我相信，5千人以外的1千499万5千名穆斯林，他们也都是虔诚的穆斯林，也是热爱宗教的信徒，正如场内的5千人一样。
但是，他们是开明、理性，有安全感的穆斯林。他们不认同大集会所说，穆斯林社会出现危机，因为其它宗教正在向穆斯林宣教，诱导穆斯林脱教。
假设有其事，大马的法律和社会制度，也有充份的能力处理这种事，包括互相沟通和协商，甚至可以动用相关的法律条文来阻止。
他们没有参加大集会，无须动员施压，更不要触动不同宗教的敏感线。
大马中庸、多元、包容的社会特质，就体现在这个平常的周末下午。 （星洲日报／马荷加尼‧作者：郑丁贤‧《星洲日报》副总编辑）
转载 ： 星洲日报|评论|
周六当天，我在八打灵再也的商场，一边用餐，一边看着往来的人流。
商场里，人群和往常一样多；马来人、华人，以及准备庆祝屠妖节的印裔。
穆斯林或非穆斯林，携家带眷的，在商场购物、用餐、闲逛；这是一个写意的周末，也是平静的马来西亚周末。
我不经意想到，不远处沙亚南，此刻正在举行“百万信徒大集会”。
几天来，部份政治领袖发表了支持集会的谈话，《马来西亚前锋报》连日封面显著报导，鼓励群众参加大集会，一些社交网站也大串连，号召穆斯林响应。
要是一次百万，或是10万人的大集会，会让这座城市，这个国家热爆。
而此刻，大家却都是悠哉闲哉。
商场里的穆斯林同胞，为何不去参加这项“捍卫穆斯林权益”的集会？
难道他们不够虔诚？不比参加者更加热爱本身的宗教？
而商场里的非穆斯林，为何不躲在家里？难道他们不担心出门的安全，或至少会出现大塞车？
报社传来消息，沙亚南体育场内，大概只有千来人，主办当局还在等待更多车队抵达，必须延迟开始。
再过一个半小时，已经要过了午后，看来，不能够再延了；大集会宣布开始，场内约有5千人，包括许多组队前来的学生，似乎是一次校外旅行。
哈山阿里现身了，依布拉欣阿里也出现了，霹雳州宗教司哈鲁沙尼发表了演讲。
大会还在进行，人群却已经陆续离去，可以容纳8万人的体育场，额外冷清，只有中央地带剩下人群。
没有百万，没有10万，没有1万。
国内有1千500万穆斯林人口；这5千人，只是一个零星的小撮。
大部份的穆斯林，都在进行例常的活动，就好像眼前的商场景象。
我相信，5千人以外的1千499万5千名穆斯林，他们也都是虔诚的穆斯林，也是热爱宗教的信徒，正如场内的5千人一样。
但是，他们是开明、理性，有安全感的穆斯林。他们不认同大集会所说，穆斯林社会出现危机，因为其它宗教正在向穆斯林宣教，诱导穆斯林脱教。
假设有其事，大马的法律和社会制度，也有充份的能力处理这种事，包括互相沟通和协商，甚至可以动用相关的法律条文来阻止。
他们没有参加大集会，无须动员施压，更不要触动不同宗教的敏感线。
大马中庸、多元、包容的社会特质，就体现在这个平常的周末下午。 （星洲日报／马荷加尼‧作者：郑丁贤‧《星洲日报》副总编辑）
21 October 2011
换作是我，打死不跑
文 ： 郑丁贤
转载 : 星洲日报|评论|
“换作是你，你也会跑！”
中国佛山撞倒女童的货车司机，露面时，当众说了这句话。
王八（不是爆粗；王八是鳖类，泛指冷血动物），这是什么话？换作是我，我当然不会跑；如果我跑了，我还是人吗？
换作是你，也不会跑，更不应该跑，因为我们都是人，不是王八。
录影画面中，全世界人类看到货车前轮辗过女童王悦。司机稍停下来，应该是知道撞倒人了，然而，他不但没下车救人，还干脆踩油，让后轮再辗过女童。
前轮辗过，还有救治的机会，后轮再辗，已是奄奄一息。
司机就这样跑了！然后，他还大言不惭的把其他人和他归于一类，以为大家都会和他一样跑了。
我们不会跑。我们会马上停车，下车察看女童，叫救伤车，或是赶紧把女童送进医院。
我们不会计算，撞死人是赔一两万元，撞伤人可能要赔几十万元。
这不是在市场做买卖，而是关系到一个生命；只要有人性，不会要夺走别人的生命。
因为我们是人类，我们的血是热的，不是冷的。这还未到达道德层次，无须辩论道德。
这只是最基本的人性，最平凡的良心问题。
因为人性，我们会害怕，内疚，自责；而不是把后轮再辗过去。
因为良心，我们会弥补，救人，负责；而不是逃之夭夭，一走了之。
而后面路过的18个人，见死不救，而且还振振有词；有的说没看到血，所以不救；也有人说，看到了血，不敢救。
都是王八，因为他们同样是冷血类。
换作是你或我，能够袖手旁观，见死不救吗？
我想到我的小外甥女。念小学时，她看到一只小猫被车撞了，倒在路中央，一只母猫在旁边喵喵哀叫，不舍得离开。
路上车如流水，随时会再辗过小猫，也会撞到母猫。
小外甥女二话不说，直冲路上，把大人吓着了。
只见她捡起小猫，移到路旁。见它已无气息，跑回家里，找来鞋盒，装入小猫，再挖个洞埋葬。
母猫在一旁看着整个过程，直到小猫入土，才默默离开。
那只是一只猫，她没有袖手旁观，换作是人，我们能够冷漠不顾吗？
而这18个路人，不会那么巧合，都是全中国最冷血的路人，刚好都在这里路过吧！
在概率学来说，他们代表一般人，而第19个出现的拾荒阿婆救人，那才是异数。
这是社会现象，不是个别案例；这是群体冷酷，不只是个体冷血。如此社会，让人不寒而栗。
换作是我，打死不跑。这个“我”，不只是个人的我，也是社会整体的大我。
人性从我不跑升华，文明从我不跑诞生。 （星洲日报／马荷加尼‧作者：郑丁贤‧《星洲日报》副总编辑）
转载 : 星洲日报|评论|
“换作是你，你也会跑！”
中国佛山撞倒女童的货车司机，露面时，当众说了这句话。
王八（不是爆粗；王八是鳖类，泛指冷血动物），这是什么话？换作是我，我当然不会跑；如果我跑了，我还是人吗？
换作是你，也不会跑，更不应该跑，因为我们都是人，不是王八。
录影画面中，全世界人类看到货车前轮辗过女童王悦。司机稍停下来，应该是知道撞倒人了，然而，他不但没下车救人，还干脆踩油，让后轮再辗过女童。
前轮辗过，还有救治的机会，后轮再辗，已是奄奄一息。
司机就这样跑了！然后，他还大言不惭的把其他人和他归于一类，以为大家都会和他一样跑了。
我们不会跑。我们会马上停车，下车察看女童，叫救伤车，或是赶紧把女童送进医院。
我们不会计算，撞死人是赔一两万元，撞伤人可能要赔几十万元。
这不是在市场做买卖，而是关系到一个生命；只要有人性，不会要夺走别人的生命。
因为我们是人类，我们的血是热的，不是冷的。这还未到达道德层次，无须辩论道德。
这只是最基本的人性，最平凡的良心问题。
因为人性，我们会害怕，内疚，自责；而不是把后轮再辗过去。
因为良心，我们会弥补，救人，负责；而不是逃之夭夭，一走了之。
而后面路过的18个人，见死不救，而且还振振有词；有的说没看到血，所以不救；也有人说，看到了血，不敢救。
都是王八，因为他们同样是冷血类。
换作是你或我，能够袖手旁观，见死不救吗？
我想到我的小外甥女。念小学时，她看到一只小猫被车撞了，倒在路中央，一只母猫在旁边喵喵哀叫，不舍得离开。
路上车如流水，随时会再辗过小猫，也会撞到母猫。
小外甥女二话不说，直冲路上，把大人吓着了。
只见她捡起小猫，移到路旁。见它已无气息，跑回家里，找来鞋盒，装入小猫，再挖个洞埋葬。
母猫在一旁看着整个过程，直到小猫入土，才默默离开。
那只是一只猫，她没有袖手旁观，换作是人，我们能够冷漠不顾吗？
而这18个路人，不会那么巧合，都是全中国最冷血的路人，刚好都在这里路过吧！
在概率学来说，他们代表一般人，而第19个出现的拾荒阿婆救人，那才是异数。
这是社会现象，不是个别案例；这是群体冷酷，不只是个体冷血。如此社会，让人不寒而栗。
换作是我，打死不跑。这个“我”，不只是个人的我，也是社会整体的大我。
人性从我不跑升华，文明从我不跑诞生。 （星洲日报／马荷加尼‧作者：郑丁贤‧《星洲日报》副总编辑）
16 October 2011
美国梦已远
文 ： 郑丁贤
转载 ： 星洲日报|评论|
美国反华尔街运动，喊出一个口号，让人叫绝。
“10年前，我们有史提夫乔布斯（Steve Jobs）、强尼凯许（Johnny Cash）和卜合（Bob Hope），今天，我们没有乔布斯、没有凯许，也没有卜合。 ”
各位读者，看出馅了吗？
答案就在这3人的姓氏――Jobs，Cash和Hope，一语双关，借用这3位已逝的美国名人，带出今天很多美国人，没有了Jobs（工作），没有Cash（钱），也没有Hope（希望）。
乔布斯、凯许和卜合3人在美国如雷贯耳；一方面代表美国人的精神，另一方面则反映美国社会变迁。
以昨日的美国人，来嘲讽今天的美国景况，确是令人感慨。
乔布斯的地位无须赘言；有人说，有3粒苹果影响了人类历史，第一粒是亚当和夏娃的苹果，第二粒是掉在牛顿头上的苹果，第三粒就是乔布斯咬了一口的苹果。
乔布斯把创意、科技和市场结合起来，征服了全球；美国人担心，老乔之后，后继无人。
强尼凯许是风靡美国超过半世纪的乡村歌手，如果不会哼他的歌曲，譬如I walk the line，那99%不是美国人。
他的出身，奋斗挣扎，以及成就，就是典型的美国梦的过程。
凯许在中西部的棉花田成长，家境贫穷，那个年代的美国人，经济还未富裕，但是，心灵却有乡村民谣和福音歌曲来滋润。
凯许音乐才华杰出，他将乡村民谣和福音歌曲结合起来，写了千首歌曲；60年代美国高速公路衔接美国各地，凯许开始“高速公路演唱会”，一站一站的演唱，将歌曲唱到全国，唱入人心，成为真正的民间歌手。
卜合则象征另一种美国精神。他是好莱坞巨星，能歌善舞还会演。
大众媒体时代降临美国之后，卜合的歌曲和电影进入每一个美国家庭；尤其他擅长喜剧，更是把欢笑带给美国人。
卜合热爱劳军，从二次大战到欧洲战场表演慰劳美军，到韩战、越战、乃至后期的阿富汗和伊拉克战争，老卜都亲身到战区去表演。
一般美国人爱国，卜合的精神感染军士和民众，大大提升了他的地位。
老乔、老凯和老卜3人，是美国梦的重要代表；而他们的名字串起来是工作、财富和希望，那也是美国梦的重要成份。
今天，美国失业率高企，政府赤字和家庭债务沉重，贫富差距扩大；人民对未来缺乏希望，美国梦已远，才会走上街头怒吼。
【热点新闻：乔布斯辞世】
（星洲日报／马荷加尼‧作者：郑丁贤‧《星洲日报》副总编辑）
转载 ： 星洲日报|评论|
美国反华尔街运动，喊出一个口号，让人叫绝。
“10年前，我们有史提夫乔布斯（Steve Jobs）、强尼凯许（Johnny Cash）和卜合（Bob Hope），今天，我们没有乔布斯、没有凯许，也没有卜合。 ”
各位读者，看出馅了吗？
答案就在这3人的姓氏――Jobs，Cash和Hope，一语双关，借用这3位已逝的美国名人，带出今天很多美国人，没有了Jobs（工作），没有Cash（钱），也没有Hope（希望）。
乔布斯、凯许和卜合3人在美国如雷贯耳；一方面代表美国人的精神，另一方面则反映美国社会变迁。
以昨日的美国人，来嘲讽今天的美国景况，确是令人感慨。
乔布斯的地位无须赘言；有人说，有3粒苹果影响了人类历史，第一粒是亚当和夏娃的苹果，第二粒是掉在牛顿头上的苹果，第三粒就是乔布斯咬了一口的苹果。
乔布斯把创意、科技和市场结合起来，征服了全球；美国人担心，老乔之后，后继无人。
强尼凯许是风靡美国超过半世纪的乡村歌手，如果不会哼他的歌曲，譬如I walk the line，那99%不是美国人。
他的出身，奋斗挣扎，以及成就，就是典型的美国梦的过程。
凯许在中西部的棉花田成长，家境贫穷，那个年代的美国人，经济还未富裕，但是，心灵却有乡村民谣和福音歌曲来滋润。
凯许音乐才华杰出，他将乡村民谣和福音歌曲结合起来，写了千首歌曲；60年代美国高速公路衔接美国各地，凯许开始“高速公路演唱会”，一站一站的演唱，将歌曲唱到全国，唱入人心，成为真正的民间歌手。
卜合则象征另一种美国精神。他是好莱坞巨星，能歌善舞还会演。
大众媒体时代降临美国之后，卜合的歌曲和电影进入每一个美国家庭；尤其他擅长喜剧，更是把欢笑带给美国人。
卜合热爱劳军，从二次大战到欧洲战场表演慰劳美军，到韩战、越战、乃至后期的阿富汗和伊拉克战争，老卜都亲身到战区去表演。
一般美国人爱国，卜合的精神感染军士和民众，大大提升了他的地位。
老乔、老凯和老卜3人，是美国梦的重要代表；而他们的名字串起来是工作、财富和希望，那也是美国梦的重要成份。
今天，美国失业率高企，政府赤字和家庭债务沉重，贫富差距扩大；人民对未来缺乏希望，美国梦已远，才会走上街头怒吼。
【热点新闻：乔布斯辞世】
（星洲日报／马荷加尼‧作者：郑丁贤‧《星洲日报》副总编辑）
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