槟岛考察之旅的活动报告
为了联系北华会员及北大华裔生之间的感情，锻炼北大华裔生的思考能力，北方大学华文学会于2009年10月16日在槟岛进行了一日参观考察。我们希望通过此次的考察历史古迹，可以增广北大华裔生的见闻。此外，通过对手工香的制作、孙中山纪念馆、龙三堂邱公司等等的地点参观与考察，使团员们进一步开阔了视野、解放了思想。
首先，经过参观与考察，我们总结了几个地点∶
1. 槟城唯一一位手工制香师—李明全师傅
祭祀用香，古老华人的线香已有五千年的历史，为祭拜神明之用，但手工制香的技艺已逐渐失传。在马来西亚的槟城，现在只剩下一位师傅—李明全师傅。李师傅的店面坐落于靠近观音寺的后方的古楼。
对于八十一岁的李师傅来说， 以手制作手工香已经是他的生活方式，更重要的是手工香是一种传统艺术，需要我们代代相传。李师傅从九歲就開始學藝，七十二年来在這個行業認真努力付出心血，絕對值得人們獻上掌聲。
因目前年事已高以及手工香制作工序繁雜，李师傅通常专注于制作特殊节庆所使用的香烛。除此以外，李师傅所制作的香可以说是与众不同的。这是因为李师傅所选用的檀香是从澳大利亚和印度的檀香为材料，反观于其他商家所选用的是木屑。之所以选用檀香是因为它能让香烛燃烧得更久以及它可以产生一种自然芳香的气味，但与此同时它所需的费用也更高。虽然如此，李师傅还是坚持使用檀香因为他认为木屑所制作的香烛有害于肺部，产生的烟雾可令人窒息和熏黑墙壁及天花板。
手工香制作的工序非常的繁雜。首先，将糯米粉与檀香混在一起，再加上适当的水把刚才的材料搅拌均匀。水的拿捏度非常的重要，因为水分过多难以搓揉成形。一旦把香团都准备好了，李师傅就会捏一些香团放在竹竿，再将香团搓揉到四分之三的竹竿上，使它形成一支香棒。接着，把一支支的香棒架在架上，让它们缩微的硬化，再将不平衡的香棒搓平。最后，制作好的香棒会被放置在太阳底下晒干。
当天李师傅让我们尝试了制作手工香的滋味。一开始看到李师傅的试范还觉得蛮容易的，可是当我亲自下手时，我就开始后悔我刚刚的定论。所以说，凡事都要身体力行，说的容易，做的难。在搓揉成香棒的这环节，是需要长时间的制作功夫及经验累积，手掌的力度要轻、柔和快，一旦过于蛮力，香棒将难以搓揉成形。
李师傅是一位相当风趣、思想开放的老人家。虽然他的子女们没有传承他的这份职业、这份艺术，可是李师傅非常的明朗，他明白每个人都有自己的理想，自己的一片天空，因此，李师傅没有强求他的子女必须子承父业。
2．孙中山先生在槟城的日子
孙中山纪念馆坐落于中路六十五号槟城阅书报社古色古香的殖民地风格大楼范围内。纪念馆的整体设计极为现代化，而且充分的利用原有的空间，无损其原有的历史风格。孙中山纪念馆一共被规划为十个部分∶纪念花园、纪念堂、中山堂、图书馆与研究中心、孙中山先生槟城六年行踪、专题时光隧道、战略会议-历史转折点、重演庇能会议、槟城厅及演讲堂。
孙中山先生（1866-1925）被中国和台湾两岸尊为改朝换代的革命先行者。他胸怀壮志，眼光独到，思想卓越；他勇者无懼，完全体现了一个伟大的民族主义者和民主社会主义者的改革情操。孙中山先生一生献身于革命事业，到处奔走筹款，为解放中国的千秋大业席不暇暖，奋不顾身。他周游列国鼓吹革命和筹款起义，不但对处于水深火热之中的中国了解深厚，同时见闻广博，具备宏大的世界观。他的宗教信仰让他产生一种坚定不移的信念，使他能够义无反顾，勇往直前地拯救整个中国，解放广大的中国老百姓。一九零五年，年僅三十九岁的孙中山先生成为革命领袖，且于一九一一年从满清手中解放了中国。
槟城在改变中国历史方面扮演着重大的角色，可是却一直都没有被史学家详细记载辑录，或者轻轻一笔带过。根据槟城的历史记载，住在槟城的华侨曾经积极协助孙中山先生搞革命。槟城的先辈在最后的两场战役立下汗马功劳，推翻了腐败的满清政府，建立了新中国。遗憾的是，这段义举却鲜为人知。
随着第九次的起义失败，孙中山先生与其他革命的同志前来槟城养精蓄鋭，等待再举的时机。他们在一九一零年十一月十二日，假柑仔园404号召开战略会议，策划一场决定性的起义。隔天，孙中山先生于打铜仔街一二零号召开了另一张庇能会议，并于会议中沉痛的诉求槟榔屿同胞给予革命事业最后一次的资助，并成功说服大家继续支持革命起义。
当时的槟城同胞纷纷慷慨解囊，筹集了高达八千元的经费。槟城人的义举无疑为整个革命事业打了一支强心针，使孙中山先生得以继续在海外筹集经费，进行革命起义。
“有志者事竟成”，孙中山先生在庇能会议之后回到广州，展开了“惊天动地，而泣鬼神”的黄花岗之役，即是第十次起义，也就是第二次广州起义。这次起义影响深远，为一九一一年十月十日的武昌起义，带来了前所未有的成功！
槟城的确改变了中国的历史。可是，这段可歌可泣的历史却因为没有被历史学家详细的记载辑录，结果被紧接而至的历史大事所淹没，最终在时间的长河里慢慢地被世人所遗忘！
走出回教堂院子，向前直行进入大流街（Lebuh Canon）。此街道因槟城于1867年爆发大暴动时，一枚炮珠坠落路面，形成铁珠凹形窟窿而得名。大暴动是由于不同帮派的华人私会党受到应政府压抑下火拼所引致。随後，槟州内的海峡华侨便与阿齐人互相结盟，抵抑随之到来的华侨移民。
左方可见一排建自1930年，並塗上上海灰泥的古式排屋。右方则是十九世纪後期建的店屋。座落在大仓巷中间的古式祠堂便是全槟城历史最悠久及古老的龙山堂邱公司纪念馆。说龙山堂邱公祠是槟城的家族宗祠中最好的一座，实际上一点也不为过，真的是雕梁画栋，叹为观止。
去龙山堂的路不太明显，躲在一条小小的弄堂里，迂回得很，大门极不起眼，如果没有上面的横幅差点错过。进了大门仍旧不见踪影，两旁的骑楼已经很破旧了，安静得很。踏进两旁古楼排列的街道，转右前进便看到经过一番修葺的邱公司办事处，朝前看，龙山堂便入了视线，规模不大，有些不以为然。走近看，顿感惊讶，堂皇壮丽，仿清潮宫殿而立的邱公司大祠堂便随之映入眼簾。屋顶上的这种繁复装饰，让我想起了清朝格格或者妃子们的头饰。
佔地两万一千平方公尺的邱公司，绝妙古今，红瓦雕塑、石狮龙柱如生，栋梁楹角，金装玉裏皆出自中国名匠八年手笔精心雕琢，金壁辉煌、瑰丽显目，令人叹为观止，邱公司实是龙山堂乡团乡公会会址，祠堂分正中的「正顺宫」和两侧的「福德宫」及「治谷宫」。邱氏公祠又叫「龙山堂」，位于槟岛Cannon Square。建此公祠的目的是希望促进在槟岛的邱氏家族之联络和福利。建築为古老中国式，建于1835年，四週都建有房屋。1901年竣工的那个夜晚，曾经遭遇火灾，人们将这一灾祸归因于过于炫耀的设计遭致神灵的嫉妒，所以重建后的龙山堂没有最初的奢华。现在的公祠建于1906年，从中国请来木匠和购入许多材料，以重修此宗祠，共花八年的时间。 看着眼前的龙山堂，再要让我想象它最初的华丽，也很难，因为这个建筑的所有部位、构件都是极尽装饰之能事，没有了余地。
龙山堂共分叁部：中为大厅，供奉大佛爷，右为邱氏历代灵牌，左为复印堂，供奉大伯公，龙山堂底层为一大厅，专供邱氏家族租用于婚宴、庆典之用。宗祠对面为一舞台，供酬神演大戏之用。
在还没进入大厅前，墙上的彩色的雕刻，具象、细致，叙述的故事大多涉及中国传统的忠、孝、节、义等主题，非常的栩栩如生。此外，堂前立着两个石雕，一个笑脸，一个哭脸。其实，这两个石雕很有意思，它所表达的意思是如何面对人生完全在于自己。
一进入主厅，只可用非常地炫目来形容。如果真的要用一个成语来表达就只有‘金碧辉煌’最为贴切。主厅两侧的壁画以及大厅后面，墙上均是壁画，都是出自名家之手。线条舒缓流畅，刻画传统。其中的八仙图，更拥有中英文解说，但是我总觉得用英文来叙述中国传统的东西是个难题。
两侧配房里有展室，展示着邱氏家族的历史，名门望族。此外，家族成员的牌位都排列在此。这显然了邱氏家族是一个很大的家族及非常注重“根”。虽然他们远离故土，可是他们在异国他乡创业、生根、壮大，真是令人敬佩！
这次的槟岛考察之旅的活动对我们当代大学生有着深远的意义，我们倍觉任重而道远，希望下次可以做到更好。
团圆的感言
| YyNnGg Pei Ying |
我觉得大致上是不错啦。。只是说在大家一起的时候，大家只是跟各自的朋友在一起。。就好像没有机会和那一些不太认识的人做一些交流。。
介绍的地方还不错。。虽然我是槟城人但这次你们介绍的地方有些我都还没去过。。就还有一点就是下一次应该换过另外一家的巴士。。
因为真的是迟到太久了。。让到我们在一开始的时候就留下不太好的影响。。
| TANVIORYSS |
有一些不足例如巴士还有极乐寺的时间太短了，极乐寺关门了也坐不到缆车，我们还被困在里面下不去要绕马路。。。除了这些大致上都很好，AJK都很friendy,过程都很愉快，建议多点类似的活动让我们参与！加油！
PS：我们找不到你们upload在facebook的照片。。。
| ky bellgrass |
tis is quite a gud trip.. but may be some place we didnt have to take a long time to stay, but some place should stay for longer time, such as ji le si.
anyway, other things is ok. thanks.
根据《当今大马》所获得的纪律信件，校方是指责这6名学生违反1971年大专法令第16C条文下制定的1999年马大（学生纪律）条规第3（b）条文，擅自在今年9月8日邀请三名非马大华文学会会员，担任辩论表演赛的点评嘉宾。
马大华文学会辩论组是于2009年9月8日在马大举办
由于邀请政治人物出席活动，而被标签政治味浓厚，筹委在之前就已经受到学生事务局的警告。
另一方面，针对马大欲开除邀请政治人物的学生, 郭素沁今日发布文告严厉谴责校方颠倒是非！