31 May 2011

父亲节快乐

文:杨伟光【最后的12章之
转载:当今大马

野田:

最近你好吗?我很好,谢谢你的关心,我在监牢里也过得很好,大家都对我很好。

踏进这个6月,大家也就准备庆祝父亲节了。在大家正在努力工作的时候,我希望大家还是要抽出一点时间回去看看父亲。

曾不停埋怨爸爸的狠心

我爸爸在1993年,我还很小的时候就已经离开了我的妈妈,那个时候我们兄弟姐妹都非常的生气,也觉得非常伤心,因为从此以后妈妈就独自一个人,没有伴侣。

当时我们都怪爸爸,为什么这么狠心丢下我们全家人不管,那种恨、讨厌、生气在我们心里常常升起,可是我们还小,不能够做些什么事情,只能够不停的埋怨爸爸的狠心。

当时我还记得我们把所有事情都怪罪在爸爸的头上,唯有大姐玉英一个人了解,所以除了大姐,爸爸和其他子女的感情都非常疏远。但是对于仍然还是小孩子的我们也有认为,那些都是大人的事情,小孩子不方便讲评。

恨不得想为妈妈挡拳头

爸爸的离开对我而言是对妈妈的不公平,因为从此以后妈妈就必须一个人承担一家人的费用,她必须照顾我们全部人,也因为这样,我们几个兄弟姐妹从小被逼分开。

我还记得有一次我早上上课前,我因妈妈没有唤醒我而睡迟了,妈妈就这样被公公打了一顿,那次我躲在一角很害怕,但是我却恨不得想要用身体为妈妈挡拳头,那个时候我哭了,我发誓一定要早点出来工作带妈妈离开这个家。

学佛让我不再生气爸爸

那个时候我在想如果爸爸有在的话,妈妈就不会被打。但事情过了这么久,人事已非;读佛学佛让我不再生气爸爸和公公了。

父母对我们来讲是非常重要的,每个人都只有一对父母,一对有血缘关系的父母。

我不知道爸爸怎么看待与妈妈的婚姻感情,他或许认为是个错误的开始,或者他认为只是一个责任;但在儿女的心中,如果没有这个人,我们也没有机会出现在这个世界里。

放下心中怨恨只剩感恩

我进来后,爸爸来看了我几次。他看起来老了很多。他每次都在我面前流眼泪。我知道他在责怪自己。而我,已经放下了以前的怨恨。我的心里,只有感恩。

我也有一个干爸爸。他是我好朋友的爸爸。他看我可怜收留了我大概2年的时间。我也要感恩他。听说为了我的事情,他也很伤心,并为我写了一封公开信。

在这里,我想说一声“父亲节快乐”。原谅我。

欣慰妈妈最近病情好转

运良回去家乡后来找过我,我不停的向他询问妈妈的状况。妈妈一直存有“伟光在里头修行”的回忆,我希望她就永远保持这回忆。我希望她接下来的日子会过的好好。想起当初我答应自己要让妈妈好好过日子,我毕竟没有做到。这个任务要交给我的姐姐哥哥了。

运良告诉我,妈妈的病最近也好了许多,没有吃那么多的药,也一直有微笑。这对我来讲就是欣慰,虽然我没办法看到妈妈的笑容,但是哥哥的转述已经让我满足。到最后我的事情妈妈会不会知道,那就顺其自然吧。

冀大马政府帮其他死囚

野田,总统的决定即将要下来了,到底是好是坏,我希望大家都要接受。 我们要努力不要让下一个年轻人走上我这条路。想到这里,我也想到我的家人,他们真的很难过。我很对不起他们,为了我,承受很多压力。

当然我还是希望马来西亚政府可以帮助其他死囚,因为有些死囚是罪不至死的。

野田,工作繁忙之余,记得给家里人打个电话。

谢谢你。

伟光

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野田后记:

大家若是有跟进伟光案件,对一些照片应该有印象;其中一张就是杨伟光的爸爸和家人跪在新加坡总统府前的照片,那一幕相信引发了很多人的眼泪。但根据运良的说法,伟光或许不知,爸爸曾经为他抛弃男人自尊,跪在总统府前。

运良最近回到家乡沙巴去了,他带了全家人去散心;我浏览着他的照片,尝试从照片中体验他们当时快乐的时光;但始终,少了些什么。


30 May 2011

为什么裙子没有口袋?

文:刘艺婉
转载:当今大马

为什么市面售卖的裙子,大多没有口袋?这个问题,搁在我心中很多年了。

我喜欢穿裙子(你以为女性主义者都不穿裙子吗?)。在这样郁闷的城市,天气炎热时,穿裙子多么凉快。大热天里在路上行走,长裤裹着双腿,不仅闷出汗来,对皮肤也是一种折磨。要是顷刻间来一场大雨,淋湿的裤脚紧贴着腿,也很难受。

然而,现代女性穿裙子,究竟是彰显个人的性别意识,或是又落入父权的另一个框格内?

原初人类皆穿裙子

book on skirts有一本小书《舞步翩跹:裙子图话》,把人类穿着裙子的历史仔细整理一番。在各文明源流开始的初期,裙子本来不具备性别角色。人类无论性别,都一样穿裙子。编著者Beyondna解释:“几千年前,人类下身着裙装(如中国的下裳制、埃及的罗印.克罗斯等),是一种很自然及平常的事,看起来仿佛是生存的一种选择,就像人类祖先(无论男女)自然地将兽皮围在腰间一样,但后来,裙子被额外附加了许多人为的思想及法令。”

这本书不太严谨,但是资料、图片丰富,可以读出一些趣味来。我喜欢书中这句话:“时间不停步,所以我们只能穿好裙子一直在路上。”这一句也很有意思:“无论你是谁,男人还是女人,过去总是这样子的。而那块鹿皮就是你最初的衣服之一,而它,无疑是一条裙子。”

两性服装彻底分别


victorian skirts那么,服装的性别划分,是从什么时候开始的?中国自秦朝起,“男女有别”、“男女不通衣裳”,并逐渐形成社会规范和道德标准;欧洲则在13至15世纪的哥特式时期,确立了两性服装的彻底分别,即男性服装往“上重下轻”发展,女性服装往“上轻下重”发展,以突显两性身体的特征。

因此,裙子呈现的特质,大多时候反映了社会对女人性格特质的要求。如果裙子流行柔软、飘逸、曼妙的风格,女人就自我期待、被期待成为温柔婉约的人。裙子,很长的一段时间里,钳制了女人的人格发展,也限制了女人行动的自由。

裙子为何没有口袋?

而后,女性甩开臃肿、繁重的长裙,穿起代表解放双腿的裤子。时间不停步,我们可以穿裙子,也可以穿裤子,一直向前走。穿裙子或穿裤子,是个人的自由。

可是,我的问题还没解决:为什么裙子没有口袋?我知道,这牵涉服装样式设计的问题,牵涉美学的问题,尤其是,(不知)所谓标准体型美感的问题——口袋放了物品就变得鼓鼓的,影响(不知)所谓的曲线美。或者,牵涉(不知)所谓女人专用服饰如手提袋的问题。

口袋盛载性侵恐惧


movie la teta asustada我想了解更多的是,“裙子没有口袋”背后的隐喻。当我置身陌生人群中,慌张无助时,可以两手插着口袋,假装镇定。口袋,装我的小物件,也装我的心事。

当我在非自愿情况下遭人掀起裙子,口袋盛载我被非礼或强暴的恐惧。

那样的恐惧,如同西班牙语电影《伤心的奶水》中,主角法斯塔的恐惧。她在裙子内穿着长裤,然后把裤脚折起,藏在裙内。裙子,让她感到非常不自在。

为什么裙子没有口袋?为什么,我们不能解除被侵犯的恐惧?


26 May 2011

友谊和希望

文:杨伟光 【最后的12章之
转载:当今大马

野田:

今天我想和大家谈谈我的希望,和我身边亲如兄弟的一个好朋友。

其实“希望”这两个字在我刚进来的时候,曾经不停的浮现在我的脑海里,那个时候的希望包括,希望我可以见到家人、朋友、干爸爸和其他人,希望我可以离开这个监牢,希望我不用死,可是现在我的希望的清单上,已经改变了。

希望大家接触正确信仰

我最希望的,就是和大家说,有机会就要接触正确的信仰,接触后要懂得认识和加以学习;我是学习地藏法门的,因为从最基本之法学习,学到某个程度才增加更多的法门!

学安乐之法,学帮有缘人之法。

当然我希望可以正式的出家修行。

希望毒品交易可以消失


我最希望世界各地的毒品交易可以消失,因为毒品害人不浅;或许也有毒贩正在看我的信件,可能也因为这样而觉得我在破坏市场,但我想要说,即使现在你可以从毒品得到快乐,但是很快的你会因为毒品而失去理性,而伤心、悲痛、甚至因为毒品,和我走上同一条路。

毒品,是一种无常的象征;它象征着一个不长久的快乐。

毒品,是一个害人不浅的东西;它破坏生命、家人、社会、信仰等等。

希望我是最后一个死囚

我还是要说,虽然我是死囚,但是我希望社会可以以我为例,我想说死刑虽然是一项长久以来的法律,但是死刑不知是不是能够控制犯罪。

我的案件虽然不乐观,但是我希望我是法治国里最后一个死囚。

如果我有机会和大家有一面之缘,我愿可以给大家讲述佛法。

这是我的希望。

曾经有一个知己好友

野田,在前几封信我都没有提到我身边的一个朋友,请容许我在这里讲讲我好兄弟的事情。

他叫伟忠,我最后一次见面的时候是他的生日庆典上,没想到那时竟然是最后一次的见面;在我叛逆时期,他是我身边最亲的朋友。来到吉隆坡的时候,有人还因为我们的样子和体格相似,以为我们是亲兄弟——15年了,我们一起住过,一起认识新朋友,一起吃饭走街。

认识他是我莫大的荣幸,或许可以说是很多年修来的福气;就好像很多人那样有好兄弟,好朋友,我的好兄弟就是他。

不要踏上了一条后悔路


但很多人却不小心认识了坏的朋友,像我那样,认识了当时的“朋友”导致我现在的状况。

如果有妈妈或者爸爸在看这封信的话,请你必定要告诉你的孩子,“不要好像杨伟光那样,不要踏上了一条后悔路。”我们要有足够的智慧去分辨什么应该做,什么不应该做。以前的我是糊里糊涂,生活没有规律。现在我很清楚自己应该做什么。

其实我说过,你是我最陌生的朋友,很多人都是我陌生的朋友;我没有看过他们,也没有接触过他们,但是大家还是无怨无悔的帮助我,我都把大家当作兄弟姐妹看待了。

好了,今天就到此结束,我会很期待下个星期一,我想告诉社会更多我的故事。

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野田后记:

伟光与我的书信显示到伟光对案件的了解和他的冷静,身为他的笔友我感到愧疚。

生活在社会许久,却不比伟光监狱里的4年修行,他的冷静看待世间事,和成熟看待自己的案件,对于教育别人的执著 - 我承认自己是做不到的。

每次听到运良转诉伟光的言语,我都强忍着自己的心情;本来我想批判新加坡的狠心对待,但伟光却不停的督促我不要以恨处事——到底有谁能够好像他这样?

难道一条忏悔过的生命就要如此结束?被陷害运毒的人 = 死?


读城

文:林悦
转载:当今大马

如果你有外国友人到访吉隆坡,你会如何带他认识这个以泥泞为名的首都呢?

我想象,你去机场接了你的朋友,从机场往市中心的路上,一定会经过接二连三出现的收费站,于是你忍不住开始埋怨:“看,这就是吉隆坡的收费大盗,每天驾车总要遇上几个,避也避不了。”从这里开头,你或许会接着批评吉隆坡的各项建设,以及当中牵涉到的腐败贪污群党工程。一段时间后,你来到了市中心,拥堵的交通让你烦躁不已,于是你又开始埋怨这座城市既混乱又毫无规划,还不忘提醒你的朋友治安不好,走在马路上要提防攫夺匪。为了尽地主之谊,你不忘带朋友去享用本地美食,偏偏食肆到处都是外劳在煮食和捧餐,你只好带着嘲讽的语调说,这正是马来西亚的特色所在。

kuala lumpur gombak klang我想,你不会带你的朋友到占美回教堂(Masjid Jamek,左图)后方,顶着大太阳对着巴生河与鹅唛河交汇之处,告诉他:“吉隆坡的崛起,从这里开始。”

你站立的地点,百多年前是丛林包围的潮湿之地,如果不是矿物的强大吸引力,促使人们探掘开发,吉隆坡的命运将因此改写。你的友人此刻或许展现了对吉隆坡的好奇,希望你能解说更多有关这座城市的故事,而你所处的地带,正是吉隆坡最早发展的区块,包括以销售庸俗仿冒品闻名的茨厂街、外劳汇聚地的指天街(陈祯禄路),以及从富都路延伸到半山芭的地段,都可以串联起这座城市最早的身世。可是,面对你的朋友的要求,你觉得力不从心,因为长期被政治考量下而撰写的历史教科书所灌输,导致了你对相关历史的迷茫与疏离,仿佛你只是生活在其中,却不曾产生过于之联系一体的感情。你看着茨厂街一带所遍布的衰败建筑,还有那浑浊肮脏不堪的巴生河,以及早已不见的拆除建筑,不晓得该用什么样的纽带,把自己与那背后的故事联系在一起。对你来说,吉隆坡是一座失语的城市,只有表面的堵车、外劳和混乱形成了你仅有的印象。

其实就算不走远,站在一开始的起点,面对那条全马垃圾最多也最肮脏的巴生河,也能让你向你的友人阐述一段被遗忘旅程。从那里顺流而下,在它汇入马六甲海峡之际,也有那么一个城市,与吉隆坡的发展息息相关,她就是巴生。

klang masjid picture

在公路还未建设起来之前,采用巴生河作为水路通往吉隆坡,是唯一的方法。这条大约120公里长的蜿蜒河流,当年必定清澈干净,两旁是茂密的浓林,两岸居住了傍水而居的原住民。河流蜿蜒,鳄鱼出没,雨季时分更是河水湍急。要启程到吉隆坡,就得从巴生出发。想象一下百多年前乘船划入吉隆坡的情景是怎样的一副画面?我们参考1872年雪兰莪副参政司瑞天咸造访吉隆坡的那趟旅程为例:他先从新加坡前往巴生,之后获得雪兰莪摄政王东故古丁的协助,花了3天时间才抵达当时由叶亚来管辖的吉隆坡。回程他们放弃坐船回巴生(巴生当时是英国殖民政府行政区),决定穿越丛林,涉足沼泽地走回去。可以想象,当时要从巴生前往吉隆坡,是多么困难的一趟旅程。

后来,因锡矿的蓬勃发展,促使公路和铁路建设起来,而巴生的地位,也被吉隆坡取代。今天说起巴生,除了肉骨茶,你还能说出些什么更更鲜明的印象吗?那个当年英国人出发前往吉隆坡的码头——Pengkalan Batu,恐怕无人知晓。

我找到一段记载,是一个英国旅行作家Isabella Lucy Bird在19世纪80年代来到马来半岛,写下了《金色的半岛居民》(The Golden Chersonese and the way thither)里的一段有关巴生的记录。她在书中如此描述陌生的巴生:你不会知道巴生在哪里,我想你也不会在地图或百科全书找到她的踪迹……隔天破晓,我们的蒸汽船开在巴生河上了,那河滨遍布红树林,等到太阳高照和变热以后,我们就在一个村庄前抛下锚,停在一个很大的防御垛口前。堤岸长满草,那里装备了机械……在这上方,是大间的木造别墅,盖了亚答屋顶,这些都是英国人居住的房子……

当年的巴生,迎接的是蒸汽船,可是如今我们无法找到任何能让我们联想当时情景的“依据”,整个巴生,尤其是变成小印度的市中心,根本无法勾起我们任何的浪漫遐想。

我们对自己的城市,有太多的表象认知,而缺乏了一种与之联系的历史印记。这样的心态,导致我们只注重发展,哪里堵塞就建路,哪里碍眼就拆除,我们不在乎她会痛、她会难过,那些宝贵的记忆和历史见证,仿佛是一座城市自己的无声独奏,并隐没在喧嚣的政治口号下,以及我们的背弃。

如果你有外国友人到来,你能向他说出你所居住的城市的故事吗?那要看你有多了解她,或者你是否在乎她。

品味皇城巴生——漫步游
日期:29/5 (星期日)
时间:8am-12pm
报名:电隆雪华堂秘书处报名03-22746645(玉英)
导览费:RM15/公众人士,RM10/学生
集合地点:巴生市区火车站的入口处 (KLANG RAILWAY STATION)
详情:http://www.facebook.com/notes/cheng-fui-lien/%E5%93%81%E5%91%B3%E7%9A%87%E5%9F%8E%E5%B7%B4%E7%94%9F-%E6%BC%AB%E6%AD%A5%E6%B8%B8/185521964832589



吉隆坡老街导览
日期:29/5(星期日)
时间:8.30am
报名费:RM 50
询问:03-2274 6645(隆雪华堂秘书处)
集合地点:吉隆坡独立广场对面的大钟楼集合。
详情:http://malaysiakini.com/letters/164892



后记:在面子书张贴了以上的两个活动,有网友以轻蔑不屑的语气留言,否定了上述活动的意义。我为此感到愤怒异常,不仅仅是他对一座城市的肤浅观感,更多的是为文化工作者所付出的努力不获得认可而不忿。我们民间文化工作者为寻找自身和处身之地的情感联系,在无法获得政府的支援下,投注自己的时间和金钱作研究,并通过导览活动试图让我们更理解一座城市的身世与面貌,这样的精神值得嘉许和支持。谁掌握了历史,就掌握了话语权,这是我们国家目前面对的挑战。特此写下了这篇文章抒发我的一些观点。

部落格原文:http://myprivatemap.blogspot.com/2011/05/blog-post_25.html

编注:图片(一)及(三)取自网络照片。


25 May 2011

吉华文教节 下月3日起隆重登场

转载:光华电子新闻

(亚罗士打24日讯)“百年华教,万载薪传”吉华文教节6月3日至5日在吉华独中开锣邀大家共襄盛举。

迎接吉华百年盛事,好料连连登场!这回是百年校庆工委会之《大华教》要你好看!

以“百年华教,万载薪传”为主题的《吉华文教节》将于6月3日(星期五)至5日(星期日)一连3天在吉华独中开锣打鼓来举行,届时节目包罗万象,包括开辟文史区、养生区、文艺比赛、饮食文化,以及文娱晚会表演等等。

这项为期3天的《吉华文教节》,时间由上午10时至下午6时,公开予公众共襄盛举,入场免费,欢迎前来分享吉华百年盛事!

办裹粽子赛

其中,为了配合端午节的到来,节目中也特别举行了〈传“粽”接代迎端午:裹粽子比赛〉,由吉玻潮州会馆青年团协办。

此外,在《吉华文教节》里也举行了多场意义非凡的讲座会,包括邀请本地作家许友彬主讲“谈创作”,郑屹强电影分享会〈卢旺达酒店〉、郑雄程谈电影、华文科讲座,以及中国文学讲座等等。

《吉华文教节》也将在这3天全天候在吉华独中校园内安排各项展出,包括:华教展、书画展、书展、华乐展、摄影展、摄影展、族魂展、民俗展、文物展、美容课、粘土教学、茶艺等。

与此同时,还有现场作文比赛、弈棋比赛、儿童歌唱比赛、绘画比赛、民间传统游戏、音乐会成果发表会等等丰富的节目,精心安排在这3天的里一场接一场的上演,欢迎大家踊跃携眷出席,尤其各项学艺比赛也欢迎在籍学生及各界朋友踊跃查询及报名参加。

值得一提的是,安排在吉华独中举行的〈惊天一响〉假期音乐营,全体营员也将于6月3日中午入营,并于6月4日结束。

吉华文教节

《吉华文教节》致力打造了一个集知性与趣味性的多姿多采活动,通过这些活动,即可提升学识知识,也可推广传统文化,亦能促进亲子关系,让大家在这3天的文教节里,体会不一样的文化与教育,从而贯彻了校友会在百年校庆中所强调的“重振文化事业、翻新华教视野”的信念!

兹将为期3天的吉华文教节活动表列下:6月3日(星期五)上午8时绘画填色比赛、健康检查;上午9时:中国文学科讲座;上午10时:开幕;中午12时:假期音乐营的营员进营,弈棋比赛,民间游戏,灯谜比赛;下午2时:许友彬“谈创作”讲座会,华文科讲座;晚上7时30分:文艺晚会。

6月4日(星期六)上午8时30分:现场作文比赛;上午9时:弈棋比赛;上午10时:传“粽”接代迎端午,民间传统游戏;下午1时:文教寻宝,电影制作人郑雄程谈电影;下午2时:象棋车轮战;下午4时:弈棋比赛颁奖;晚上7时30分:音乐会成果发表会。

6月5日(星期日)上午9时:郑屹强电影分享会:<卢旺达酒店>,儿童歌唱比赛;上午10时:民间传统游戏;晚上7时30分:传薪礼