每4分钟一位非法外劳闯关成功

作者：杨善勇 2011年8月29日 上午11点50分

载自：当今大马

截至8月24日8点30分，共有100万2736名印尼人通过6P外劳漂白计划的生物识别登记，占总人数222万2636人（注）的46%。外劳为本，绩效居先，恭喜恭喜：一个马来西亚已经成为非法移民的合法天堂！

再读下去，《当今大马》报道的内情是一连串的唏嘘：内政部登记及移民组副秘书长艾威的文告说，共有61万328名，或者61%登记的印尼人实属非法移民。此外，亚军孟加拉非法移民25万4428名，季军缅甸非法移民12万5124人 。

外劳中逾半属非法

是的，荣誉榜上的统计数据都是不可思议：原来，这片迈向先进国的国土，超过一半的外劳是非法的。当中，菲律宾非法外劳甚至高达91%。OMG! 换句话说，每十个菲律宾外劳，只有一位持有合法入境证。其他的，参读下表，自有发现：

不提别的，单就61万328名非法印尼外劳，他们到底凭借哪一种管道得以滞留这里？问题出在边界关卡执法单位的KPI，还是另有匪夷所思的X档案？为何事情要挨到累积至百万之众，大家这才恍然大悟？

快如煮一杯快熟面

设想61万非法印尼外劳，是他们十年陆续到来的结果。这意味着，过去这些日子，每天约有167人偷渡入境南中国海两岸。按此计算，每个小时，已有多达7人闯关成功。

如果我们计算的是总数118万8307人之非法外劳，比率不但可观，速度犹是惊人：每天325人，每小时14人，相等于每4分钟就有一位非法外劳出现我们的左右。没错，你煮好一杯快熟面，新一位外劳随之到临。

非公民人数超越印裔

由此可见，这些年月不断发生的类似失误不只一次，而是百万以计。前不久发布的《2010年大马人口普查及房屋报告》显示，非大马公民高达232万人，占8.2%；远在比额原居第三，190万人的印裔（7.3%）之上。

如果加上另外移民厅的入境系统里，可能“查无此人”的至少118万非法劳工，当见当下非一个大马公民总数，应有232+118=350万之众，大约是639万2636华裔的54%。这样下去，谁将是这个国家人口的老二？

专才相继离开大马

镜头的另一面，1969年以降，国产的半百万精英和半百万专才不约而同用脚投票，一飞机一飞机地相续离去，纷纷移民新加坡、澳洲、美国……。两者对照，请问在座读者，这到底是怎么一回事？

经济转型声中的庞大非法移民，显露这个国家仍然着重人力密集。印尼驻马大使馆负责劳工事务的参赞阿古斯当初接受《东方日报》专访还说，经和300名相关代理商接洽发现，本国仍需3万至5万名印尼女佣。

大马独家版的全球化

这是桌面上的数字，台面下呢？或许这就是马来西亚独家版本的全球化。我们的廉价航空领先亚洲，外来的廉价劳工也一样正迈向国际化：印尼、孟加拉、尼泊尔……。

Now everyone can fly，来来来，客工来，我请客人先坐下：喝下这杯茶，明天开工吧。什么？客工没有准证？没事，没事，小事，小事。奉6P之名，一切现在都可以settle啊！

注：数据与下表总结有所偏差，但是，外劳总数逾两百万确无疑问。

蓝图，跟着感觉走

文：杨善勇

转载：当今大马

刚刚毕业的城市规划师，往往都沾染一种病名叫做follow-book的陋习，误会课本和法令所载，就是行政的圣经。因而他们认为1976年《城市及乡村规划法令》下颁布的蓝图，是发展至高的指南。

事实上呢，当然刚好完全相反：蓝图的设计，较多时候，纯属学术领域的纸上谈兵。市场向有遵奉的惯例是：蓝图跟着顾问（consultant）走，顾问跟着官僚走，官僚跟着政客走；政客呢，政客跟着感觉走。

奉综合城市捷运系统（MRT）工程之名，政府援引《1960年土地征用法令》，通过联邦直辖区土地局陆续发出E表格通告业主，征用苏丹街一带34家店铺的地段，是不是也是这么一回事呢？

征用地面用意备受质疑

八打灵北区国会议员潘俭伟在记者会上提出了一个耐人寻味的提问：“捷运建在地底100尺下面，为什么政府征用这些地面上的店铺？这是因为政府知道建了捷运，这里店铺的价值将会上涨三、四倍。”

人民公正党班底谷国会议员努鲁依莎乃举政府强征谷中城对面，位于孟沙的甘榜哈芝阿都胡公地段，支援潘氏引发大家联想翩翩之言：这一片地经为全国行动服务基金会收购。

摩天大楼有违楼高规定

不论实情是否这样，回顾《吉隆坡2020城市蓝图》（KLSP 2020），就此的说明当见奇巧之处。没错，你甚至找不到国民投资（PNB）准备投资50亿令吉，造建“默迪卡遗产”（Warisan Merdeka）综合发展计划的说明。

相反的是，我曾在〈出奇请出百层高楼〉转述，一旦参阅了《蓝图》所列的政策UD9制定的高度监控，我们自当发现，相关的工程，显然和既有的原定规划格格不入。

为了确保吉隆坡塔与双峰塔的天际线在本城举目可见，《蓝图》当初一度规定新建建筑物至多只能楼高108米至240米之间。 造建了100层摩天楼，地方政府如何诠释新的天际线？

蓝图指默馆是重点古迹

据《蓝图》9.3和9.4章节一连两处甚至明确标示，默迪卡体育馆还是吉隆坡重点地古迹保护。但是，国民投资如今乃在临近的地段奉“默迪卡遗产”之名而大兴土木，何异背道而驰？
傻的。那是不知政治行情的书生才会想到的问题。难得武吉免登区国会议员方贵伦仍然保持纯朴的赤子之心，苦苦追问茨厂街经历征地之后，我们如何维护吉隆坡的历史古迹？

茨厂街全是既定古迹

人在茨厂街与苏丹街路口经营乐安酒店的林月娇女士向国家基建有限公司工程发展部主任祖基菲里（Zulkifli Mohd Yusoff）所提的困惑，也是我们共有的不解：“你怎样为文化遗产制定一个价钱呢？”

你要知道，据丘伟田著〈甲必丹叶亚来产业知多少〉统计，叶亚来的产业当年正是遍布这里。叶公名下147间店屋，当中的116间分布在谐街、茨厂街、古路街、罗爷街、老巴刹广场街、吉灵街、哥洛士街、巴刹街和古路巷。

《吉隆坡2020年城市蓝图》所记，也不例外，举目都是一个马来西亚的历史景点：卷一第3.12页，列举了茨厂街（China Town）的传统建筑；卷二下册第338页，斜线覆盖之下，全是既定古迹特区。

祸首指向土地征用法？

隆雪华堂精彩文告所言，也正是这么一回事：（古迹的特色），不仅仅是单一建筑的点、或者一条街道的线，而是一个面；“除了硬体的建筑，还有无形文化遗产，包括一般居民和业主的生活形态”。

参据于此，观照眼前，茨厂街怎么可能还是叶亚来的茨厂街呢？要怪嘛，只能推溯过去，把再次肇事的祸首指向1991年国会以99票对25票通过的《土地征用法令》修正法案。

这样的一刻，我们不能不感慨时任在野党党领袖的林吉祥先生当年7月30日参与最后一轮的法案辩论，目光如炬准确地预言了未来一系列的“土地购物单”，诸如宗教学校、华文独立中学和华文小学等私有的校地。

地下的捷运征用地上的店铺，不管是不是shopping的一部分，我们还能怎样？蓝图跟着顾问走，顾问跟着官僚走，官僚跟着政客走，政客跟着感觉走。感觉呢？感觉要怎么走就怎么走，“信不信由你，反正我是信了”；你管得着？

2011年度华教节序幕礼林连玉基金主席讲稿 ：强化两线制度，迈向民主公正

转载：林连玉基金

尊敬的前董总主席胡万铎先生，林连玉基金霹雳州联委会顾问黄仲轴，工委会主席郑庭忠先生，联办华教节序幕礼的霹雳州各华团和独中，来自全国各地的林连玉基金联委会同仁，出席晚宴的文教界朋友大家晚上好！

我很欣慰看到，华教节序幕礼今年在霹雳州成功举办。霹雳州是华教运动的重镇，当年华文独中如浴火凤凰重生，复兴运动万山响应，就是这片土地的人民热爱母语教育，热爱中华文化的结果使然。

华教节序幕礼的用意何在？有鉴于过去20年来，华教节活动多数局限于雪隆一代，林连玉基金在数年前决定到全国各地主催华教节序幕礼，以让地方群众更深入了解华教节的意义，推广林连玉精神。
各位热爱华教的同道，最近政治局势变幻莫测，各种迹象显示，全国大选即将到来。我们作为马来西亚的精明公民，必须认真评估，过去三年来，我们的生活有没有改善，母语教育政策有没有改变，国家有没有变得更民主更开放。

华校是否还需要继续筹款？华小、淡小和独中是否仍不被允许增建？华文师资是否依然短缺？政府承认独中统考文凭了吗？三间华文学院是否能成功升格为大学？大家都知道，很多答案是否定的，不公平对待华淡校的教育政策，在过去三年，可说丝毫没有动摇。

根据教总整理的资料，2008年大选前政府许下诺言增建6间华小和搬迁13间华小，目前只有一间新华小在兴建中，其余五间一点眉目都没有。13间计划搬迁的华小中，也只有3间完成搬迁工程。

这三年有什么改变呢？国阵方面，霹雳州政府落实以地养校计划；非国民学校在补选期间获得政府拨款；50个独中生获得一个大马奖学金；14个独中生获准进入师范学院；统考生从今年起可以３科统考优等及马来文优等成绩报读师训。在民联方面，槟州和雪州落实制度化拨款给华小、淡小、宗教学校和独中。

林连玉基金认为，这三年的母语教育政策有少数松动，主要原因是政治两线制逼使国阵和民联在各个领域全面竞争，母语教育运动因此受惠。

政治领域打开竞争后，落后和反民主的政策已被人民拒绝，人民要求公正、进步的教育政策。这是民心所向，朝野政党须跟随大时代潮流而转变。这注定歧视性的教育政策将走向末路。

前董总主席林晃升先生早在90年代就提出政治两线制的主张，他认为只有打破一党独大的局面，两个势均力敌的政治阵线在自由竞争下必然会制定有利于母语教育的政策。两线制运动期间，就提出我们需要两间杂货店的口号。也就是说，有两间杂货店，我们才能至少货比二家，选择到有利消费者的杂货店消费。投票也是一样。

现在，我们看到两间杂货店的雏形，但是刚刚开张的杂货店却处于不稳定的状态中。这间新的杂货店，面临极端的种族主义份子的恐吓，几位杂货店的伙计因为主张族群平等而收到子弹；极端宗教份子带着血淋淋的牛头来杂货店示威；其中一点分店还因为4个伙计跳槽而垮台；两间杂货店产生争议时，本来应该独立的法官、警察和媒体全都站在旧杂货店的一边；旧杂货店可以到街上兜售它的产品，新杂货店一上街就被水泡车和催泪弹对付；新杂货店的老板不断被批评道德上有瑕疵，可是所有指控和证据都破绽百出。

大家认为，这样的情况，对新成立的杂货店公平吗？在这样的情况下，如果这是你的杂货店，你还能生存吗？政治斗争是残酷的，但我不认为政治斗争全然是肮脏的。政治是否能够带给人民希望，政治是否会走向自由、民主和公正，很大程度上取决于我们 – 人民。

只要人民坚决反对不公正、不民主、压迫性的恶势力，坚持捍卫民主人权的价值观，要求各政党遵守人民制定的道德规范，我国的恶劣政治环境才能改善，两线制才能在健康合理的情况下公平竞争。这就是林连玉先生教诲我们的勇毅的公民精神--“批龙甲、博虎头”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。这就是中华文化固有的“浩然正气”。

因此，我认为，华教运动或公民社会在下届大选的主要策略就是强化两线制。我们必须严正抗议不公正不合理的社会政治压迫，让两间杂货店能够在民主、法治、公正的基础下自由竞争。只有如此，我国才有可能从威权种族主义政治走向民主自由。

我们必须认清现实，华教运动只有在一个更民主、自由、开放的社会才可能达到它的目标。多元文化主义和民族平等只有打破种族主义政治才可能实现。因此，华教运动不能自我隔离，我们必须串联其它公民团体和社会运动，例如说净选盟（Bersih）和废除内安法令联盟，与所有被压迫、被歧视的边缘化群体结盟，要求政府尊重人民的基本人权，落实民主政策。

华教运动不是固步自封和狭隘的。华教运动应是进取的，开放的，面向全民的；有宏观的社会分析，优秀的组织力和执行力，敢于冲出舒适地带和带来改变的。我们不应进行无谓的内耗，我们应该枪口一致对外，要求改变不合理的教育政策。请加入我们的团队，参与社会的改革和国家的民主化过程，为我们的下一代创造更美好的未来。

各位，林连玉基金与12华团于今年5月8日发起平反林连玉运动，要求政府恢复林连玉先生的公民权，制定《教育平等法》，公平对待母语教育。我们希望霹雳州人民能够响应签名运动，尽快收集10万张明信片，以提呈给我国首相。

我的致词就到此为止，谢谢大会的邀请，祝大家身体健康，事事如意。

苏丹街征地计划冲击文化特色，隆雪华堂准备召开大会与各方共商对策

大吉隆坡捷运计划准备征用苏丹街和茨厂街一带的30多间店屋，以兴建捷运系统。此举势必冲击这一带百年来累计的文化特色。隆雪华堂对此深表关注，近期将号召所有相关的单位，包括雪隆地区的社团、受影响的业主、关注文化遗产的团体和个人，共同商讨应对策略。

隆雪华堂表示，吉隆坡茨厂街和苏丹街是在十九世纪中叶发展起来的市街，具有超过百年的历史，并且持续兴旺，成为国内外人士逛街和购物的地点，发展出特殊的人文景观。隆雪华堂认为必须更加全盘的观察和评估这一带的特色，它的特色和重要性，不仅仅是点（单一建筑）、或者线（一条街道），而是一个面，即包含茨厂街、苏丹街、敦李孝式街（旧称谐街）、敦陈祯禄街等一整个面的范围。除了硬体的建筑，还有无形文化遗产，包括一般居民和业主的生活形态。

提升公共交通设施原本是一件令人欢迎的事，然而，大吉隆坡捷运的路线规划以及准备征用30间店屋，显然将冲击甚至破坏这一范围原有的特色，变成表面上现代化，实际上缺乏文化内涵的陌生城市，恐怕得不偿失。

隆雪华堂非常乐意与现有的捍卫工委会一起工作，以便能够集思广益，与有关当局商讨，寻求解决方案，包括将坏事变好事，借此美化苏丹街、茨厂街一带的环境、发展文化走廊等。除此之外，隆雪华堂目前也策划在近期举办这一带的文化古迹导览活动，以便让大家更加了解这一带的历史发展和价值。

村长选举，行与不行！

文：金明

转载：当今大马

雪州政府排除万难，在三个新村试行村长选举。言明试行计划（pilot project），自然是摸着石头过河，战战兢兢。

民联三党，没有一人对于举办选举有经验；就连州政府，也未曾举办过公开选举。在如此情况下，欧阳捍华愿意承担此大任，毋论结果如何，已得先计一功！

在频频受到中央政府的阻截，联邦宪法的制纣，如何依法，又合情理的情况下推展此计划，实在有考州政府的智慧。

选民册疏漏哑巴吃黄连

在中央选委会（原来就是宪赋推动执行选举的机关）不配合情况下，选民的鉴定一开始就已经是大难题。无论如何，在土地局鉴定新村范围和以投票区域（lokaliti mengundi）作为选民资格的考量后，拟定了自订的“选民册”，并于投票前一周公开展示。

由于展示地点与工作人员的限制，最终择定在村民都容易辨识，24小时都有人看守的当地警察局展示。然而，许多选民放弃至警察局核查选民册，到投票日直接前往投票站检查，发现名字不在选民册内，当然起哄。

但也无可奈何，毕竟县署也非专业处理选举的单位，选民册就算出现疏漏，实在也难免，被村民责备的官员，也只有哑巴吃黄连，有苦说不出了！

区域划分不一导致混淆

选民册最终出炉，也算难能可贵。候选人要求购买，但不得要领，官员推说选民册已经公开展示，何以需要手持一份？加上担心任何责任问题，未知是否触犯任何选委会条例，也是可以理解，这可能也是选民未能较普遍核查选民资格的原因之一。

也因此，个别候选人自设柜台，以普遍常识（common sense）或参照县署划定的新村范围图作为准绳，自选委会网页协助村民检查投票资格，但没想到县署择定的范围和地图有别，部分在地图区域内的地区，却竟然被排除在“新村选区”外，也许也造成了不小的混淆。

礼堂权充投票区的不便

此外，对于媒体直接进入投票区拍摄，官员们自然更战战兢兢。认知中，投票是秘密的，怎能让人拍照？万一一个不小心，某选民在划票时被拍到，谁能及愿意负起那责任？

由于没有学校做场地，使用的礼堂又是没有间隔的，在选民众多的情况下，被迫同时在一个场地内设立8个投票箱，包括选举工作人员和监票员在内，礼堂内已有逾80人，还有进入投票的选民，若摄记同一时间进入，那官员自然担心有所疏失。

其实也是情有可原，毕竟这与全国大选多数在学校投票，票箱个别以教室分开，让摄记拍照自然较为简单！发生摄记抗议，实为茶杯里的风波！

首次点墨制顺利推行

试行计划瑕疵难免，重要在于（州政府）是否愿意认真进行检讨、改进。然而，此次村选，难能可贵的，却非属首次采用曾被无故选前取消，还花了240万元人民纳税钱购买的不退色墨汁（采用的只是市场上巫印裔常使用的指甲油henna，每瓶约70毫克仅需马币2.50），至今为止，根本没有人会如选委会所说的“不尊重”、“抗拒”等无厘头理由而反对。

相反地，事实证明，愿意行使民主责任的选民，除盛赞此举民主、公平，也对一人一票的选举更具信心，对于坚持不采用它的中央选委会，又再别出心裁推出花费千万元计的生物识别系统，该会作何解释？

政见会成为民主舞台

加上和网络电视台合作举办破天荒的候选人政见发表会，虽然只是村选，候选人难免也有点紧张，但是，勇气与诚意十足，让此计划得以锦上添花。谁说我们不能有候选人现场辩论、政见发表、群众大会？这样的民主舞台，正是怕的人别来，来的人别怕，何以加以抹杀。

如今，中央选委会建议的“选前冷静期”、“延长提名日以分散候选人支持者”、禁止群众大会、甚至还要禁贴海报等等，其实都是有违自由传达资讯的做法，与民主不但背道而驰，更严重侵蚀选民认识与了解候选人的政见的权力，可不是什么应该歌颂的良策呀！

邀请独立团体监督选举

三场村长选举试行计划，雪州政府皆邀请了独立的选举监督单位，包括净选盟（bersih 2.0）、大马自由与公正选举组织（Malaysians For Free And Fair Elections, Mafrel）和良好施政联盟（Coalition Of Good Governance），证明选举经得起监督与审查，并且经得起考验。

雪州政府邀请上述单位的目的，即已说明希望它们评估，并且给予改进弱点的意见与建议，实为难能可贵。

促选委会恢复地方选举

希望上述三大机构能够对于上述村选试行计划的弱点提出可行的改进方案，对于值得推广与推行的部分也提出建言，那么，相信在来临的其他选举，无论中央或地方选举，都能够更公平与自由的进行，对我国的民主化绝对是有所助益的。

三场村长选举的意义，不在于谁胜谁负，更不应作为谁的政治生命的赌注，个人的荣辱事小，国家的民主进程事大，希望籍此能唤醒我国中央选举委员会，应摒弃执政党的桎梏，秉持专业与独立的进行民主选举，立即对于恢复我国的地方选举，进行探讨与研究，让独立超过半世纪的民主国家的人民，真正能够依据本身意愿，用选票公平、自由的选出自己的各级代表！

杜乾焕盼政府纠正历史错误 印明信片为林连玉平反

转载：光华日报电子新闻

（怡保14日讯）林连玉基金全国主席杜乾焕强调，为纠正历史大错误，该基金已印制10万张‘平反林连玉运动’的明信片，通过国内华团签名运动，希望政府能恢复已故林连玉公民权、制定教育平等制度以及公平对待母语教育。

他表示，目前国内已有超过250个社团组织响应平反林连玉明信片签名运动，一旦签满10万张明信片后，将提一份呈备忘录给首相拿督斯里纳吉。

他是于周六晚出席在怡保举行的华教节序幕礼及平反林连玉运动推介礼的晚宴上致词时认为，华教运动或公民社会在下届大选的主要策略就是两线制，我们必须严正抗议不公正不合理的社会政治压迫，我国才有可能走向民主自由 。

“我们必须认清现实，华教运动只有在一个更民主、自由及开放的社会才可能达到目标。”

他强调，华教运动不能自我隔离，它应是进取、开放 、面向全民和有宏观的社会分析，优秀的组织力和执行力，敢于冲出舒适地带来改变。

他补充，我们不应进行无谓的内耗，应该枪口一致对外，要求废除不合理的教育政策。

他促请热爱华教人士加入成为他们的团队，参与社会的改革和国家的民主化过程，为下一代创造更美好的未来。

胡万铎：受林连玉精神影响 支持“独中复兴”运动

华教节序幕礼大会主席胡万铎致词时说，目前趋势，世界第一语文是英文，第二语言则是华文，而马来西亚是一个学习各种语文的好环境，因此我国华人必须好好 利用此优势，以协助国家发展及建设。

过去负起华教教育工作长达30多年的他表示，在50到60年代，发起不满政府实施一种语文教育政策，而支持‘独中复兴‘运动，也是受到林连玉精神所影响。

郑庭忠：内政部扭曲控状 促成民族仇视

华教节序幕礼工委会主席郑庭忠致词时说，1961年8月12日是已故林连玉被当时的联盟政府剥夺公民权的日子，内政部给他的‘控状’是故意扭曲与颠倒政府教育政策以及动机含有极端种族性，以促成民族间的恶感与仇视，可能造成骚乱。

他说，历史是一面明亮的镜子，照出了这是一桩不折不扣的‘冤案’，其实林连玉并非种族主义者，而是一位真正爱国主义者，理由是林氏在1927年南来马来亚，从事文化教育工作。

他在反抗帝国主义侵略的‘抗日卫马’战争中，争取马来亚独立的反英殖民主义斗争中，林连玉做出应有贡献。

林连玉基金大会也于当晚移交下一届主办旗给马六甲。

杜乾焕：公平对待母语教育 须民主开放多元政治环境

林连玉基金除了发展推动母语教育，也通过参与公民社会活动关心人权与民主课题，在取得新突破同时也不乖离林连玉的精神与使命。

林连玉基金主席杜乾焕表示，要推动公平对待母语教育活动，必须拥有民主、开放和多元种族的政治环境。他说，现今的政治架构是单元与种族性，若该基金没参与改变政策以取得突破，将难以推行母语教育活动。

他是出席周日在怡保怡东酒店举办“林连玉基金各州联络委员会第2次联系会议暨交流会”后对记者这么表示。

他说，最近该基金参与709净选盟和声援6名在紧急法令被捕的社会主义党党员等活动，通过公民社会活动集结各族群以扩大影响力。他强调，参与公民社会活动反不公平与不公正局势，都是符合林连玉的精神与使命。

“在我国，不能仅靠单一族群的力量，必须靠各族群取得联系才能无阻推动活动。我们从过去推动华教的经验找出一条新道路，以吸引更多年轻人参与。”

他表示，在林连玉年代的华人极具号召力，但是现代年轻人对华教课题却不感兴趣，但谈及政治课题，他们却感兴趣。”

鉴此，他说，参与公民社会活动，不但可以跨族群也可吸引年轻人。他补充，该基金是从2009年开始多次举办脑力激荡营，为组织定位并拓展其文化教育特性。林连玉基金今年举办活动的主题着重于“国族建造与文化平等”，至于去年的主题则是“华教运动公民社会”。

对于这项与各州联络委员会进行的交流会，他认为，可以让组织从上至下达到共识，了解并听取各基层的意见，进而加强组织及定下未来方向。

有关交流会于周日上午9时在怡保怡东酒店14楼的议会厅举行，该基金行政主任及各地联委会代表进行报告，同时也由现任苏丹依德里斯师范大学讲师陈美萍博士和时事评论人孙和声主讲“多族群社会：国族建造与文化平等”专题讲座。

逾有70余名林连玉基金各州联委会代表出席此联系会议暨交流会，其中包括吉坡、槟城、吉兰丹、霹雳、新山、森美兰、西加末、峇株巴辖、永平和马六甲等等。在这之前，众代表于周六在怡保也出席华教节序幕礼。

出席者包括林连玉基金副主席李毅强、副主席吴建成、义务秘书莫泰熙、财政沈德和、副财政黄荣庆、常务董事姚丽芳、李亚遨和潘永强、霹雳联委会主席郑庭忠、霹雳联委会总务黄志伟和霹雳联委会宣教主任刘道南等等。

黄业华：加强与政党联系 国阵华基政党无回应

林连玉基金行政主任黄业华表示，该基金在平反林连玉运动时面对各项挑战，其中在加强与政党联系方面，他说，民联政党都有给予回应，惟国阵华基政党却无回应。

他表示，该基金并非只找在野党而没有联系执政党，只是后者并没有给予回应，反观民联的公正党已跟林连玉基金展开交流会，而行动党与回教党也答应进行交流。在多次联系国阵马华和民政党不果的黄氏形容执政党“冷对待”此课题。

较早前，他在给各州代表汇报2010年至2011年工作重点摘要时说，该基金目前主要推动两项活动既平反林连玉运动和建设林连玉纪念馆，并道出当中所面对的挑战。

他希望，执政党可从内部体制推动该基金的活动，而反对党则可代表人民在国会中提出建议。他强调，林连玉基金要收集10万张明信片以向政府传达两大诉求，既恢复林连玉公民权和制定教育平等法，公平对待母语教育过程。

他透露，目前该基金只收集到1万5000张明信片，希望在今年杪华教节来临前可收集到10万人签名，以让政府听见有关诉求。

他说，该基金现有的文宣及部落格以华文媒介语为主，他说要推动跨族群和跟非政府组织串联工作，须增加更多马来文和英文的文宣。他也说，该基金的宣教也须年轻化，因发现许多年轻人对谁是林连玉、为何要替他平反都感到不了解。

须筹200万令吉维修费

黄业华表示，该基金已购买在吉隆坡雪华堂附近的Wisma Autopark作为林连玉纪念馆，目前须为这5层楼半的建筑物筹200万令吉维修费。

他说，该物业是465万令吉，该基金已在8月10日通过特大购得该建筑物，并已支付10%订金。他继说，鉴于该基金乃是非盈利有限公司，因此等待着部长的批准，而目前该筹建委员会则需筹募200万维修费用。

他表示，接着该会将对纪念馆的软体规划展开讨论，让作为文物馆与文教活动中心的纪念馆永续。

这样的钱你收吗？

文：许承贤

转载：当今大马

一批华商收购博彩业大马彩公司，将其盈利汇入公益基金，捐助国民型学校和独中。政府一直以来不公平对待各源流学校，已引起公愤。这些财团的作法，无可否认的是可暂缓这些学校因面临资金短缺而关闭的问题，因此有人接受。而反对的理由，都逃不过这三点，即杜绝赌博业、模糊政府责任和私营化教育机构。

在通货膨胀全球化的时代，教育资金也面对涨幅的问题，政府不得不承认负担增加了。霹雳州民联执政时，就曾推出“以地养校”的作法来维持操作。换句话说，该地的拥有人，一定要将土地盈利化，才能保存着学校。这政策必须顾虑两个问题，一是学校必须费时去经营这块土地，这将会耗费人力。二是教育机构可能会模糊焦点，因为学校是传授知识的基地，管理人必须平衡“经营土地”和“传授知识”，方能让学校继续生存。

给予资金和主导方向

这跟学术资本主义有点相似。政府逐渐减少收入的情况下，却没有减少开支，是不合理的。所以政府就把其责任推给资本家，通常是大财团，然后学生和教职人员就成立被剥削的对象。虽然我反对大财团捐助给学府，因为其作法将主导学府的生死和方向，但这是未必的。不过近期我从报章上看到理科大学和私人财团合资发明的研究成果，从来不先惠及政府医院，而是先谈专利化和申请版权等。我会谈先利及政府医院，是因为普遍上病人比较能够负担，所以病人人数比较多。

给予资金援助而不干涉操作的，其中一个例子是《大专法令》前的马来亚大学，其资金是来自政府，可是政府却没有权力干涉操作，更不用说是主导大学方向。不论大学的学术走向哪里，政府制度化拨款仍让能确保大学的拥有学术自由，所以当时的马大是世界级的学术天堂。后来政府接着《大专法令》、《教育法令》和《私立大专法令》干涉校园管理层，典当了国立学府，资本化大学，逐渐减少政府在教育领域的责任和角色。这有着新自由主义的的味道。

制度化比较保障

制度化拨款会比财团的基金方式来的保险，就拿博彩业公司捐助学校的事件作为例子。首先政府必须有资讯自由的良好施政，然后提高公司税率和高收入者的个人税率，在将收入着重给教育政策，并且是公平分配。

一来是人民可知道拨款的去向，二来是免得大财团有机可乘，说这是回馈社会的企业社会责任（Corporate Social Responsibility）。三来是避免公司盈利不足，无法继续补贴学校，导致学校无法操作，而政府在这政策上，必须想尽办法来让学校继续生存。当然，政府选择性执行是另谈。

大财团忌谈剥削工人

近期大财团的回馈社会方式非常有创意，比如让消费者购买一样产品，就等于把盈利的几巴仙捐助给智障者、病患者等有需要的人。这非常符合市场学的其中一个“过程”（process）理论，让消费者有参与感。所以你越喜欢赌博，就等于你越爱捐助教育机构。财团剥削消费者，已是不在话下。

但是，大财团伪善的一面，即剥削工人，榨取盈利的方式，是大财团最禁闭不谈的事实。与其大力宣传捐款学校为回馈社会，不如制定亲工人的法律，这些大财团就不必为打造社会责任的形象而烦恼了。

其实，如果说“以赌养校”的方式不好，变相鼓励赌博的话，那么任何大财团剥削工人的来的盈利来捐助学校，你是否也要杯葛呢？若换一种做法，政府向这些剥削工人的财团征收高税收，然后津贴给人民的基本需求，你又怎么看？

“金钱诚可贵，政策价更高”，对华教现况应有更全盘的要求

近日一批华商集资收购博彩业大马彩公司，并准备将博彩业的盈利捐助公益，尤其是华校，似乎是作为自救的辅助。

我国的华文教育，包括华小和独中，由于遭遇教育政策的不公、教育资源与拨款分配的偏差，导致华校在学校建设与发展方面，长期面对经费不足的问题，必须向社会大众，尤其向华人社会募款。在这样的背景下，任何热心人士和团体如果有意捐款给学校，通常都受欢迎和肯定，甚至不考量或者淡化捐款者受争议的背景和做法。

华商收购后的大马彩有意捐款给上述学校，捐款送到面前，似乎没有不接受的理由。就这个问题，隆雪华堂发表文告表明，任何捐款，都不应该模糊政府对我国华文教育必须承担的责任，况且华文小学还是直接隶属于我国教育体制的一环。

隆雪华堂认为，上述学校长期所面对的问题，是政策不公的结果；我国的教育资源并不匮乏，然而，在资源分配方面出现严重的偏差。教育团体和民间组织多年来提呈了不计其数的备忘录和建议书，政府当局没有认真看待并且纠正弊端。

将政府原本应当承担的责任，自行扛在华人社会的肩膀，这种现象固然精神可嘉，也有几分无奈，但始终没有回到问题的根源和症结，即是要求制定和推行公平合理的政策。要是政策公平合理，资源分配没有偏颇，上述学校得到合理的拨款，华社的负担自然减轻了。

“从831、916到709：我们的集体反思”公民论坛

日期：17/8/2011 （星期三）

时间 ：8PM

地点 ：隆雪华堂楼上讲堂

主讲人：YB张念群（沙登区国会议员）、YB沈志勤 （槟城班台惹雅州议员）、
赖康辉（隆雪华青秘书）

831是马来亚自英国人手中获得独立的日子，年复一年，国人庆祝国庆日，迄今54将至。
916则是一个大版图的马来西亚的诞生，虽然后来失去了新加坡，但自1963年后，横跨南中国海的东、西马，靠着沙、砂二州的丰富天然资源，稳定立国。

2011年是一个分水岭，在经历了悠长的513和新近的308后，人民再度聚合在一起，创造了709不分种族、再次追求民主人权的大事记。

从831自英国手中获得独立自主、916结合更多民族和更宽阔疆域建立新国家，709，我们再度出发，从一个僵化的选举制度改革作为起点，图建一个自由、平等、
人权、民主的希望国度。

若对此论坛有任何疑问，可联络隆雪华堂秘书处（卢小姐）03-22746645）。谢谢。

震撼全人類的視頻，看完這個你們有什 感受.flv

很多人比他多双手脚，但却没有他那乐观的态度去面对逆境。

记失去自由的34天

文：朱进佳

转载：当今大马

（被扣押一个多月后，终于获释。有很多的话，一时间也说不完。这里先尝试整理一下心情，简略说下我被扣押34天的经历和一点心情写照。）

2011年7月29日，是我在《紧急法令》下被拘留的第28天。那个早上原本以为会出去见律师的，但是却去不成。从盘问室回到那2X2.5平方米的狭小囚室后，以为这样又是一天了……我下午在囚室内洗衣时，有人打开了囚室门上的那扇小窗，笑嘻嘻地跟我说：“你自由了！”我听了只是半信半疑，虽然扣留所看管我们6人的警员说我们99%会被释放，但是我认为还要等到连那1%也确认之后，也才能够放心地兴奋起来……

我们6人领取了自己除了身份证之外的私人物件后，还是跟前来这里时那样，戴上手铐并蒙上双眼，乘坐卡车“出去”。当我于下午5时半步出增江警局时，我才很确定的，经过了34天又2个小时的扣押后，我重获自由了……

低调宣传变高调废恶法运动

2011年6月24日，我们一行约30人乘坐一辆旅游巴士从霹雳州九洞出发，准备进行主题为“够了……退休吧”的宣传运动。这个宣传运动是要向人民揭露国阵（前身为联盟）执政54所造成的种种弊端，如果国阵继续执政将让我国人民陷入万劫不复的困境中，因此呼吁马来西亚人民于下届大选唾弃国阵。这场宣传运动的计划是兵分两路：南部从柔佛州新山北上，终点为雪兰莪州的哥打白沙罗；北部从玻璃市出发，终点为霹雳州的和丰。

老实说，这场为期3天的运动，一开始就是在仓促的情况下筹备，宣传也非常不足，加上适逢净选盟709大集会的日期逼近，肯定很难引起瞩目。社会主义党的初衷是要进行这项宣传活动为全国大选热身，顺便宣传一下社会主义党，当然也不会忘记呼吁支持我国民主进程的人民踊跃参与净选盟2.0的709大集会。

这场宣传运动进行得非常不顺利，玻璃市州的当地联络因有急事临时爽约、亚罗士打办不成讲座、巴士半途爆胎，最后还整辆巴士的人在槟城威省遭警方扣押，成为了警方镇压709大集会的恐怖前奏……警方的镇压并没有扑灭社会主义党的斗志，也无法制止709大集会的举行。我被关押一个月出来后，发现我们当初那场准备仓促又低调的宣传运动，已经演变为一场获得各界人士支持的废除恶法运动，是709大集会后我国人民民主觉醒浪潮不可分割的一部分……可能在这之前很多人对小小的社会主义党闻所未闻，2011年漫长的7月后，社会主义党在马来西亚应该是街知巷闻了。

从刑事法调查到紧急令扣押

2011年6月25日下午3时半左右，我们的巴士在南北大道双溪赖（Sungai Dua）收费站被警方截停。警方以我们煽动人民参与净选盟2.0大集会为由，将我们车上全部31人逮捕。巴士跟随警车前往威北警区总部。

在威北警区总部，警方在录完所有人口供后仍不放人。警方还搜查我们乘坐的巴士，说要找寻武器。到了6月26日凌晨时分，警方说要将所有被扣者送进拘留所，并于白天才将我们带上法庭申请延扣令。那个晚上，我和其他成年男被扣者去到北海警察局的拘留所。我跟社会主义党中委兼和丰区国会议员古玛医生（Jeyakumar Devaraj）及社会主义党中委苏古马兰（M. Sugumaran）被关在同一间狭小的拘留室，拘留室内还有另外4人。

关押在这个警局拘留室的被扣者，大多是吸毒者。跟我们同一间囚室的，有一个60岁的前吸毒者，我跟他聊了很多。那个早上，听他诉说着各种令人心酸的不公遭遇时，心里有一种难以言喻的愤慨，我竟然还热泪盈眶了。很久都没有这种感觉了，我原来仍然还有着一颗赤子心。

6月26日3时许，我们坐上囚车，在大阵仗的车队护送下前往北海法庭。在法庭上，警方调查官跟法官说在我们车上找到印上陈平、拉昔迈丁（Rashid Maidin）、应敏钦（Suriani Abdullah）等前马来亚共产党（简称“马共”）领袖肖像的T-恤，因此援引《刑事法典》第122条文“向国家元首宣战”的指控，对我们进行调查，并要求延长扣留7天。法官允准警方将我们延扣至7月2日。

我当时听到警方援引《刑事法典》第122条文调查我们30人，的确愣了一下。这条罪名等于是“叛国罪”，我当时还以为是死罪（后来才知道最高刑罚是终身监禁，也就是20年监禁）。我猜想警方援引如此“恐怖”条文来调查我们，目的旨在拖延我们的扣留期限，甚至不准让我们获得保释。

警方获得延扣令后，其中七人，那就是古玛医生、社会主义党莎拉丝（M. Saraswathy）、社会主义党中委苏淑桦、社会主义党和丰支部秘书雷祖马南（Letchumanan）、巴士司机、一名来自霹雳州布先（Pusing）的中年妇女支持者，以及我本人，被带到槟城州警察总部，关在政治部的拘留所内。我们7人都是被单独关押。

6月26日，我第一次被单独囚禁。那个晚上，我惦记着我的母亲家人，担心外头的朋友们，还有害怕跟我一同被扣押的朋友们会吃更多苦头，我的心情有点激动，但是还是平复了下来。我想这可能是一次漫长的扣押，不再去想何时可以被释放，以为这一天可能遥遥无期……我想只有靠坚定的意志才可以渡过这段日子，我也对外头的朋友们抱有信心，相信他们一定可以把我们全部人“救出”……因此，从那天直到我被释放出来时，我从来不会向任何警员询问我何时可以被释放出来，因为指示拘留我们的另有其人，而能够让我们早日获释的是外头的民间力量。

被扣押在槟城州警察总部期间，我先后被槟城警方政治部警员及来自武吉安曼全国警察总部刑事调查局警员盘问，也让槟城州警察总部刑事调查局警官录取了一份证人口供。

说到《刑事法典》第122条文的“向国家元首宣战”罪名，我觉得很滑稽。我们只是分发传单叫人民拒绝国阵的统治，没有任何意图要推翻我国的君主立宪制呀。如果警方将我们批评国阵的做法当作是“向国家元首宣战”，是不是就是将国阵等同于国家元首？那岂不是“欺君”？那岂不是在破坏我国联邦宪法下所保证的君主立宪制？

后来又听说，警方调查我们的另一个借口，是说社会主义党要“复兴共产主义”。把“共产主义”描绘成暴力武装斗争、恐怖分子等可怕形象的做法，是英殖民时代的遗产。我国竟然还有一些脑袋仍然充斥着英殖民时代过时反共思想的警队领导，祭祀出殖民时代残留下来的恶法，去压制人民力量的成长。马来西亚社会主义党极力反对一党专政，同时也认为武装斗争已不适用于我国，因为社会主义党相信只有通过人民由下而上参与的民主进程，才能够让马来西亚朝着更美好的方向改变。

马来西亚社会主义党的政治立场和主张，跟英殖民时期和冷战年代所刻画出来的“共产主义”，有着天壤之别。再说，我们现在已经活在21世纪了，应该向前瞻、向前迈进，而不是整天固步自封在过去冷战时期的阴影下吧。

警方上演释放再逮捕戏码

7月2日，警方一大清早将我们7人带到北海法庭跟其他被扣者“会合”，似乎要在申请延扣。但是，警方过后又将我们送去威北警区总部的拘留所，因为要待到下午才出庭。中午时分，古玛医生、莎拉丝、苏古玛兰、雷祖马南、社会主义党青年团主席沙拉特巴布（Saratbabu）及我等6人，被带出扣留所。一名高级警官跟我们说，他会释放我们，叫我们离开警局，还说不用保释。在那位警官还没告知我们“被释放”时，一群便衣警员涌出警局。警方释放我们，但是身份证和个人物件都还没拿回呀。当时，我和古玛对望了一下，知道事有蹊跷……

一大群警员护送我们走出警局，就在刚踏出威北警区总部大门的时刻，刚才涌出警局的便衣警员已经在外头准备就绪，我们6人一走出大门就被扣上手铐。顿时，警局大门外上演了警匪片中警察逮捕“嫌犯”的戏剧化场面。逮捕我的警长告诉我说，我在《紧急法令》（公共秩序和防范法令）第3（1）条文下被捕。我们“被释放”不到两分钟，重新被逮捕，但是接下来要面对的，却是无审讯的长期扣押。我当时心底在想：“要来的，终于都来了！”

我被扣押在槟城州警察总部时，曾告诉盘问我的警员说，我不需要隐瞒我对净选盟2.0于争取干净与公平选举之709大集会的支持，警方只有继续扣押我才能够阻止我出席709大集会。结果，警方竟然“遵照”我所说的，将我扣押起来，阻止我参与这场具有重大历史意义的709大集会。警方递给我的扣留令，上面写着扣押的理由是，我们是净选盟2.0的推动者，并指净选盟是个非法组织，引起公众的惶恐不安。哦，拜托！我们社会主义党肯定不是净选盟的“推动者”，也何德何能去当推动者，但是我们还是全力支持净选盟的诉求以及709大集会。至于非法组织的指控，还有什么破坏公共秩序或引起恐慌之类的说辞，都是当权者害怕人民力量崛起而搬出来的诅咒。

我们被扣押后不久，我们6人的家人都纷纷赶到警局跟我们“道别”。我的女友佩君和慧卉到警局找我。佩君看到我就哭个不停，我叫慧卉通知我母亲，要他们安抚我母亲，免得她过于担心。我问佩君会不会参加709大集会，她小小声跟我说“会！”我还是再三叮咛无论怎样都要去709大集会。

我们6人：古玛医生、莎拉丝、苏古玛兰、沙拉特巴布、雷祖马南和我，被带上不同的车子，每人有4名刑事调查局警员“护驾”。6辆车子在一辆警察巡逻车的开路下，在短短的3个小时内，从威北飞奔至吉隆坡武吉安曼全国警察总部。

“神秘”的警察拘留所

在武吉安曼警察总部，刑事部警员将我们6人“移交”给政治部警员。吃过晚餐，交出个人物件后，政治部警员说会带我们去武吉安曼。（咦，我们不是已经在武吉安曼了吗？）我们被带上警车，警员给我们带上一副“特制的”眼镜—一副镜片被涂上黑漆的眼镜。

警方在发给家人的通知书上，注明说我们是被扣押在武吉安曼的拘留所。其实，我们6人是被扣押在一个“神秘”的地方，一个大多被用来拘留《内安法令》被扣者的警察拘留中心（Police Remand Centre，缩写PRC）。

我们6人的扣押，其实跟在《内安法令》下被拘留并没有什么分别，都是无审讯拘留，都是政治扣押，都是60天单独关押后可被延扣两年又两年……

在警察拘留中心，我们6人被单独关押在面积大约2X2.5平方米的狭小房间内。囚室里头有两张“床”—在混凝土上放上一块板，以及一个供洗澡排泄的厕所。我们每人都有一个水杯、一个水桶、一块肥皂、一块洗衣皂、一个（不懂应该用什么量词）可以套在手指上的牙刷、一支牙膏、一张又粗又厚的被单、一卷厕纸，还有两套深蓝色的囚衣。我们每天早上都会被带去医疗室测量血压，每个星期见到医生一次；通常做完体检后，就是去盘问室见调查官。我们一走出囚室的建筑，都必须被戴上手铐及蒙上双眼。

在《紧急法令》下，我们被扣押24小时后，就必须被带到一名警长面前，那警长会签一张《警长指令》（Inspector Order），延扣多24小时。警长指令到期之前，我们又会获得一张助理警督指令（ASP Order），延扣28天。28天，又会获得一张副警督指令（DSP Order），延扣30天，总共扣押期限是60天。60天到期后，内政部长有权签发指令，将被扣者延扣两年，通常被延扣两年的被扣者会被带到新邦令今拘留中心进行“教化改造”（Pemulihan）。（怎么教化或把你教化成怎么样的人就不懂了。）

在签发助理警督指令后当天，也就是7月4日，我就开始接受来自武吉安曼刑事调查局警员的盘问。但是盘问过程似乎有点敷衍，我想这只是打发时间而已，盘问戏肉还没开始。

盘问像是为我写回忆录

7月7日，我们6人有机会出去见家人和律师。我们被戴上手铐并蒙上双眼载到增江警局旁的吉隆坡总拘留所，在那里我们才可以“重见天日”。我们6人被分别带到不同的警局会见家人和律师。当时距离709大集会还有两天，听到什么净选盟会转移去体育馆集会的消息，我的心冷了下来，很担心709大集会办不成，我国民主进程就这样在恐惧政治及国家机器打压下被扼杀掉。我还跟律师说，我希望709大集会能够风雨不改的进行……不过，后来事情的发展证明我的担心是多余的，我国人民比我想象中更加勇敢，写下了709的民主运动历史新篇章。

7月8日，政治部警员开始到警察拘留中心盘问我，盘问戏肉在我被《紧急法令》扣押6天后才正式开始，一直进行了两个星期。整个盘问过程，基本上就是要“挖掘”我的人生经历，包括我的家庭背景、大学期间所发生的事情、在人权组织人民之声工作时的活动、如何参与社会主义党、社会主义党的斗争方向等。我自2003年开始11次出国的行程，也是调查官“感兴趣”的事情，单是谈论这个，就花了大概三、四天时间。7月18日，除了莎拉丝因被送院治疗，我们5人会见了人权委员会的委员。我向人权委员会代表打趣说，政治部警员的盘问，好像是要为我写回忆录，但是我还年轻，还不需要一本回忆录呀！

政治部警员的盘问一直到7月21日就算结束了。过后几天都是闲聊，直到7月25日盘问我的政治部警员才离开。政治部警员离开后第二天，也就是7月26日，那些只是打发时间的刑事调查局警员又回来了。

7月28日，古玛医生率先绝食，我们另外5人还打算在8月1日的30天扣押期限后也开始绝食。没想到，过了一天我们6人获得无条件释放！

人民力量让我们重获自由

我们6人被释放的当天晚上，前往隆雪华堂向在那儿等待我们出来的支持者们报平安。我见到了很多一个多月来没有见到的战友们，还有很多很久没见到的朋友，还有很多叫不出名字的陌生脸孔……都是他们锲而不舍的在外施压，还有很多很多以各种方式声援我们的国内外朋友们所付出的努力，我们6人才得以那么快获得释放出来。

隔天凌晨3天，我们一行人回到和丰时，竟然还有很多人彻夜不眠地在等待着我们的归来……

大家的士气非常高昂，我也看到了我国争取民主与社会正义运动的希望……我们6人获得“英雄式”的欢迎，但是，我总是提醒自己和其他人，我们6人并不是什么英雄。在《紧急法令》下被拘留的我们6人，其实没有做过什么了不起的事情，那些在外头声援我们的人们所付出的贡献更加巨大，还有那些创造709大集会历史的每一个人，才是推进马来西亚民主与社会正义的真正英雄。

在勇于求变的人民面前，我无地自容，只能向真正的英雄—人民力量，致以最崇高的敬意，并在未来的日子以自已极其有限的能力跟大家并肩前行，为更美好的马来西亚及世界而努力！

（还有很多很多的话要说，还是留待下次有机会再记录下来吧。）

后记

8月3日，我们6人获释5天后，被控上北海地方法庭。总检察署援引《1966年社团注册法令》第48（1）条文、第43条文（交替控状），以及《1960年内安法令》第29（1）条文提控我们6人，罪名是指我们支持非法组织及拥有颠覆性文宣。总检察署在这之前也以相同罪名提控于6月25日被扣的另外24人。现在我们6人终于“归队”了。

社会主义党跟国家暴力机器的对抗仍未结束，《内安法令》、《紧急法令》等恶法仍然存在，709大集会的诉求仍未实现……我国的民主运动走入了一个新的时期，斗争还有很长的路要走，大家一起努力吧！

注：作者部落格http://utopia.e-channel.info/

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父母总有许多话说不出来，要用心体会♥